Agacinski veut déconstruire la théorie queer de Judith Butler et "montrer les impasses de son discours". Elle décrit les "formes spécifiques de la servitude des femmes, qu'elles soient anciennes (la famille), modernes (le marché bilogiques des cellules et des organes), ou les deux à la fois (la prostitution)". "En tant que personne, je ne suis ni un sexe ni un genre. Le sexe est moins un facteur d'identité que d'altérité". Voilà une belle cible pour les tenants du mouvement queer. Seuil, 168 p.